Kedves Attila. A vers így hangzik: „A kovásztalan kenyerek első napján pedig odamentek a tanítványok Jézushoz...” (Mt 26:17) A párhuzamos helyeken ezt olvassuk: „A kovásztalan kenyerek ünnepének napja pedig eljött, amelyen meg kellett ölni a húsvéti bárányt.” (Lk 22,7) Ez azt mutatja, hogy Lukács szerint ugyanarról a napról van szó, amikor a bárányokat levágták, nem pedig a már elfogyasztott ünnepi vacsora napjáról. A problémát az okozza, hogy a mai keresztyén gondolkodás szerint a "páska ünnep első napja" azt jelentené, hogy maga az ünnep már elkezdődött. A zsidó szóhasználat azonban ennél sokkal tágabb volt. A zsidó gyakorlatban: • Niszán 14. délutánján ölték meg a páskabárányt. • Aznap eltávolították a kovászt a házakból. • Este (a zsidó időszámítás szerint már Niszán 15-én) következett a páskavacsora. Ezért a Niszán 14-e már szorosan hozzátartozott a kovásztalan kenyerek ünnepéhez, és gyakran annak első napjaként emlegették. A történet időrendje tehát: • Niszán 14. délelőtt: Jézus elküldi Pétert és Jánost. • Niszán 14. délután: a bárány levágása a templomban. • Niszán 14. napnyugta után (már Niszán 15.): az utolsó vacsora. Mivel Máté a népi, ünnepi szóhasználatot követi, ezért nincs feltétlenül ellentmondás, amikor a bárány leölésének napját már a „kovásztalan kenyerek első napjának” nevezi. Van azonban egy másik nehézség is: János evangéliuma alapján úgy tűnik, hogy a zsidó vezetők még nem ették meg a páskát Jézus perének idején (Jn 18:28). Emiatt egyes kutatók úgy vélik, hogy Jézus egy nappal korábban tartotta meg a páskavacsorát. Mások szerint eltérő naptárakat használtak. A leg valószínűbb azonban az, hogy János más szempontból írja le az eseményeket. Fontos szem előtt tartani, hogy a szinoptikus evangéliumok alapján a Mt 26:17. egyszerűen a Niszán 14-i előkészületi napra utal, amikor már a páskabárány levágására készültek.

Kedves Tamás. Ilyen irodalmakból én nem táplálkozom. Maradok a Bibliánál. Abból kell megértenem Isten akaratát.

Kedves Sándor. Ez a nap és holdfogyatkozás sorozat valóban tartalmaz egy tetrádot, de nem tartalmaz teljes napfogyatkozást. Így ez egyáltalán nem érdekes. A prófécia megköveteli, hogy véres hold előtt teljes napfogyatkozás legyen. Éppen ezért a világi megfogalmazású tetrádtól abban különbözik a „bibliai tetrád”, hogy tartalmaz középen egy teljes napfogyatkozást. A „bibliai tetrád” lényege, hogy a 2 teljes holdfogyatkozás után egy teljes napfogyatkozás következik, majd ismét két teljes holdfogyatkozás egymás után. Én azokat a tetrádokat keresem és azokat jelöltem meg az előadásban is. Arról nem is beszélve, hogy egy sem esik olyan ünnepre, amely beszédes lenne. Ezen túl a tetrádokban is a Jóel-i és a Péter-i szabályt keresem, mert az felel meg a bibliai próféciáknak. Csak a „bibliai tetrádokból” olvashatóak ki a következő igeversek: „Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég, az első és utolsó.” Jel 22:13. 1. „A nap sötétséggé válik, a hold pedig vérré, minekelőtte eljő az Úrnak nagy és rettenetes napja.” Jóel 2:31. 2. „A nap sötétséggé változik, és a hold vérré, minekelőtte eljő az Úrnak ama nagy és fényes napja.” ApCsel 2:20. Ha ezeket egy tetrádból kiolvashatjuk, akkor arra oda figyelünk. Krisztus után 9 olyan tetrád létezett, amely érdekes, de csak egyetlen egy felelt meg ezeknek a feltételeknek. A jövőben létező tetrádok közül is csak egyetlen egy lesz, amely megfelel ezeknek a kritériumoknak. Üdvözlettel: Berkes Sándor

Kedves Sándor. Az elragadtatással kapcsolatosan minden előadásomban a 7 év feléről beszélek, és sohasem a nagy nyomorúság feléről. Ez nagy különbség, mert a nagy nyomorúság az csak a 7 év felénél kezdődik, és 1290 napig (3,5 év + 30 nap) tart. Lásd igehelyeket előadásaimban mindig közlöm. https://youtu.be/mR2spMlFHXc A nagy nyomorúság fele az Isten haragjának rettenetes idejében található félúton a harmadik harag trombita és haragpohár kitöltése után. Azt viszont már nem éli meg az Eklézsia. Most nézzük meg egymás után a kérdéseket. Először is nincs semmiféle templom, ami a zsidó messiás érkezésének feltétele. Nem történt egészséges vörös üsző áldozás. Hibás volt a feláldozott vörös üsző, arról nem is beszélve, hogy Samária területén ölték meg. A vörös üszőt csak az olajfák hegyén áldozhatja meg a zsidó papság vezetője, lehetőleg a főpapnak kell ezt megtennie. Főpap azonban még mindig nincs. Vagyis, se templom, se főpap, se Messiás, se vörös üsző. Ez elég sok hiányosság. Márpedig ezeknek lennie kell ahhoz, hogy elérkezzünk az elragadtatás idejéhez. Ismerem ezeket a hamisprófétálásokat én is. Ez is hozzá tartozik az utolsó idők jeleihez. Meg van írva: „És sok hamis próféta támad, akik sokakat elhitetnek.” Mt 24:11. Meg kell tanulnunk tudomásul venni, hogy a végidők jelei között ezt is megjelentette az Úr Jézus. Találkozom én is több ilyen gondolattal, de mivel nem Biblián alapulnak ezek a hírek, és információk, ezért nem veszem komolyan. Van egy magyar hölgy is, aki előszeretettel közöl külföldről átvett hamis tanításokat, és ő maga is leírja, hogy „szerinte” mikor lesz az elragadtatás, - ez a dátum is rajta keresztül érkezett - de ezeket nem szabad komolyan venni. „Ezek víztelen kútfők, széltől hányatott fellegek, akiknek a sötétség homálya van fenntartva örökre.” 2Pét 2:17. Az elragadtatást földi és égi jelek mutatják. A földi jelekből láthatjuk, hogy egyre sokasodnak azok a jelek, amelyekről az Úr Jézus beszélt Máté evangéliuma 24. fejezetében, de ahogy írtam, sem templom, sem zsidó Messiás, sem főpap, sem vörös üsző. vagyis sem földi sem égi jelek pedig nincsenek, amelyek megmutatnák, hogy elragadtatás lesz 2025 szeptemberében. Az elragadtatás Krisztus menyasszonyát vagyis az Eklézsiát érinti. Krisztus menyasszonyát Eklézsia néven különböztetem meg az egyháztól. Az egyházból, (10 szűz) kihívottak közössége (5 bölcs) az Eklézsia, vagyis Krisztus menyasszonya. Az első zsenge pedig az Úr Jézusra vonatkozik, és nem az elragadtatott szentekre. „Mert amiképpen Ádámban mindnyájan meghalnak, azonképpen a Krisztusban is mindnyájan megeleveníttetnek. Mindenki pedig a maga rendje szerint. Első zsenge a Krisztus; azután akik a Krisztuséi, az ő eljövetelekor.” 1Kor 15:22-23. Itt azt olvashatjuk, hogy az első zsenge a Krisztus. Az „azután” sorrendiséget meghatározó kifejezés már azt üzeni, hogy nem első, hanem az első után. Akik a „Krisztuséi” azok az első zsenge után következnek. Ők nem első zsengék. Egy versenyen valaki első lesz. Az utána következő már nem első, hanem második vagy „következő” lehet csak. Ez egyszerűen azért van így, mert: „És Ő a feje a testnek, az egyháznak: aki a kezdet, elsőszülött a halottak közül; hogy mindenekben Ő legyen az első;” Kol 1:18. Befejezésül: Az biztos, hogy az elragadtatás az Úrnak ünnepén lesz. Az is biztos, hogy a kürtzengés ünnepén lesz. Az igehelyeket lásd: Kürtzengés ünnepe c előadásban. https://youtu.be/W4hZnKWaS0c Az is biztos, hogy nem lesz semmiféle elragadtatás 2025 szeptember 23-24.-én. Arra viszont én is kíváncsi lennék, hogy szeptember 25, 26.-án a hamispróféták hogyan fogják majd megmagyarázni azt, hogy még mindig itt vannak.

Kedves János testvér! Jaj, jaj, jaj c könyvemben – 26 évvel ezelőtt – feltártam a történeti hátterét a Jelenések 2:10. versének. „Semmit ne félj azoktól, amiket szenvedned kell: Íme a Sátán egynéhányat ti közületek a tömlöcbe fog vetni, hogy megpróbáltassatok; és lesz tíz napig való nyomorúságtok. Légy hív mind halálig, és neked adom az életnek koronáját.” Jel 2:10. Ennek a prófétai versnek a számunkra történelemnek tekinthető időszakát tártam fel. Ezt nagyon helyesen le is írtad kérdésedben. Akkor – huszonhat évvel ezelőtt – nem volt még rálátásom arra a jövőben bekövetkező eseményre, amelyről a „Van -e második esély a megtérésre az elragadtatás után?” című és témájú igehirdetésben már beszéltem. A Jeruzsálemi Héber egyetemen szerzett ismeretek azonban nagyban hozzájárultak ahhoz, hogy a rabbinikus irodalmakat tanulmányozzam. Ez világított rá arra, hogy a kürtzengés ünnepe után milyen zsidó ünnepek vannak, és az hogyan feleltethető meg a keresztyének prófétai eseményeinek. Megértettem, hogy az elragadtatás után mi lesz a zsidóság sorsa, és ünnepi gyakorlata a valódi messiásuk megjelenése után, amely hajszál pontosan a szmirnai gyülekezetnek írott levélben olvasható és az utolsó időre értelmezhető prófécia. Nagyon fontos szempont, hogy a „zsidók messiása” valójában hamis messiás. A valódi messiásuk viszont nekik is az Úr Jézus lesz, de őt csak akkor fogják felismerni, amikor az Eklézsiáért visszajön, és minden szem meglátja, még, akik átszegezték is, vagyis pontosan ők, a zsidók. Erről beszéltem az igehirdetésben. Ezzel azt szeretném mondani, hogy amit a 26 évvel ezelőtt írott könyvemben írtam, az ugyanaz, amit most is mondok, csupán ez idő alatt sokat tanultam, és fejlődtem. Sokkal több kinyilatkoztatást értettem meg, és ezért sokkal több bizonyságot tudok erről a próféciáról is tenni. Ma már világosan látom, hogy a Jel 2:10. vers üzenete nem csak a történelmet tartalmazza, hanem az elragadtatás utáni időben bekövetkezőket: 1. „Semmit ne félj azoktól, amiket szenvedned kell: Vagyis Izrael sokat fog szenvedni az utolsó időben az elragadtatás (kürtzengés ünnepe) után. 2. Íme a Sátán egynéhányat ti közületek a tömlöcbe fog vetni, hogy megpróbáltassatok; Izrael népe megtér, miután meglátták szemeikkel a visszatérő igazi messiást azt, akit átszegeztek. Közülük néhányan rabságban, tömlöcben lesznek az Úr Jézus neve miatt. 3. …és lesz tíz napig való nyomorúságtok.: A kürtzengés ünnepén meglátják és felismerik az igazi messiást, az Úr Jézust, és megtérnek, ahogyan a Római levélben is olvashatjuk. (Rm 11:25-27.) Megtérésük a hamis messiásuknak való hátat fordítást és megtagadást jelenti. A kürtzengés ünnepe után (elragadtatás után) kezdődik a következő ünnepük bevezető kilenc napos bűnbánati gyakorlata. A kilenc napos bűnbánat gyakorlata után a tízedik napon megtörténik az engesztelésük. Vagyis a Rm. 11:27 szerint eltörli Isten az ő bűneiket. 4. Légy hív mind halálig, Ez idő alatt a hamis messiás felbőszül ellenük és megkezdi a pusztításukat. Ez a prófécia elég egyértelműen beszél a halálig tartó hűségről, vagyis a mártíromságukról. 5. …és neked adom az életnek koronáját.” Az Úr Jézus előre hirdeti a mindhalálig kitartó hűeknek, hogy mi lesz a hűség jutalma. Testvéri szeretettel: Berkes Sándor